القرآن وتماثيل سليمان

التمييز بين ذكر التماثيل في شريعة سابقة وبين حكمها في الشريعة المحمدية .

ورد ذكر التماثيل في سياقين مختلفين : إنكار إبراهيم على التماثيل المعكوف عليها في الأنبياء 52، وذكر ما تصنعه الجن لسليمان في سبأ 13 . لا يسوغ جعل أحد السياقين وحده حكمًا شاملًا لكل رسم أو صورة حديثة .

بيّن القرطبي عند تفسير سبأ 13 أقوالًا في مادة التماثيل وماهيتها، وناقش من استدل بالآية على الإباحة . وقرر أن ما كان جائزًا في شرع سليمان لا يلزم منه الجواز في شرعنا بعد ورود النهي النبوي . وذكر كذلك الخلاف في الرقم في الثوب والاستثناء المتعلق بلعب البنات .

مسألة « شرع من قبلنا » أصولية، والاحتجاج بها هنا يتوقف على دليل من شريعتنا وعلى وجه الجمع بين النصوص . كما أن قصص تفاصيل كرسي سليمان في كتب التفسير ليست كلها أحاديث صحيحة؛ فلا تُحوَّل الإسرائيليات إلى أدلة مستقلة .